以金瓶为钥，开红楼秘闻。大家好，我是扫痕。今天咱们来看一下戚蓼生给《红楼梦》写的一篇序。戚蓼生何许人也？他是清乾隆时期人，原籍浙江德清，年中进士，做过刑部主事、江西南康府知府、福建盐法道、福建按察使等职位，总之，他是一名清代官员。生于，死于，一共活了63岁，勉强算是有寿之人吧。他为何会给《红楼梦》写序呢？这是因为他无意中得到了80回本《石头记》的早期抄本，读完之后，大为赞叹，于是就写下了一篇序文，讲的通俗点就是戚蓼生读完之后觉得意犹未尽，心痒手痒，忍不住写了一篇五百字读后感。

原文如下：

吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。嘻！异矣。

夫敷华掞藻、立意遣词无一落前人窠臼，此固有目共赏，姑不具论；第观其蕴于心而抒于手也，注彼而写此，目送而手挥，似谲而正，似则而淫，如春秋之有微词、史家之多曲笔。

试一一读而绎之：写闺房则极其雍肃也，而艳冶已满纸矣；状阀阅则极其丰整也，而式微已盈睫矣；写宝玉之淫而痴也，而多情善悟，不减历下琅琊；写黛玉之妒而尖也，而笃爱深怜，不啻桑娥石女。他如摹绘玉钗金屋，刻画芗泽罗襦，靡靡焉几令读者心荡神怡矣，而欲求其一字一句之粗鄙猥亵，不可得也。盖声止一声，手只一手，而淫佚贞静，悲戚欢愉，不啻双管之齐下也。噫！异矣。

其殆稗官野史中之盲左、腐迁乎？然吾谓作者有两意，读者当具一心。譬之绘事，石有三面，佳处不过一峰；路看两蹊，幽处不逾一树。必得是意，以读是书，乃能得作者微旨。如捉水月，只挹清辉；如雨天花，但闻香气，庶得此书弦外音乎？乃或者以未窥全豹为恨，不知盛衰本是回环，万缘无非幻泡，作者慧眼婆心，正不必再作转语，而千万领悟，便具无数慈航矣。彼沾沾焉刻楮叶以求之者，其与开卷而寤者几希！

下面，扫痕用超级大白话试着翻译一下这篇序文，咱们一段一段来看。

第一段：吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。嘻！异矣。

翻译：我曾听闻传说中的歌女绛树（绛树是人名）能同时唱出两种声音，一种用喉咙来唱，一种用鼻子来唱；又曾听闻传说中的书法家黄华（黄华也是人名）也有一手绝活，他能同时书写两种字体，左手写楷书，右手写草书。绛树和黄华这类有特殊技能之人，真乃神乎其技呀，我只是听说过，却没见过。现在，我终于欣赏到了这种神乎其技的技能，有人能同时唱出两种声音而不分喉鼻，有人能同时写出两种字体而不分左右，一声而两歌、一手而二书，这本来是万万不能做到的事，是绝对让人难以相信的技能，没想到我在《石头记》这本书里看到了。哎呀，这真是一部奇特的书籍呀。

第二段：夫敷华掞藻、立意遣词无一落前人窠臼，此固有目共赏，姑不具论；第观其蕴于心而抒于手也，注彼而写此，目送而手挥，似谲而正，似则而淫，如春秋之有微词、史家之多曲笔。

翻译：何以如此说？首先，这本书的文辞章句不落旧套，且无出其右，关于这点，我想读过此书的人有目共睹，这里就不用我多说了吧；其次，通读完全书你会发现，作者的心思主张蕴藏于心，而下笔写出来的文字却另有一番面目。你看他：写彼却指此，表里皆有寓；目送归鸿却手挥五弦，一言生两意。（这句“目送而手挥”典自嵇康的《赠秀才入军·其十四》一诗，全诗是：息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼钓翁，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁与尽言？单看表面意思，一个人眼睛看着天上的大雁，而手下却弹着五弦琴，这种状态是“一心两用”，用这种状态写小说，是“一语双关，另有深意”）诸如此类的反常感受在全书中比比皆是，我就不多说了。总之，本书内容看起来机巧诡谲，却也不失真诚用心；布局看起来呆滞板正，其实富有变化。这就好比《春秋》之微言大义、《史记》之曲笔多意。

《春秋》和《史记》都属于史书，而且是很特别的史书。特别在什么地方？《春秋》衍生出春秋笔法，其特点就是微言大义。何谓微言大义？用字严谨，咀嚼有味，且往往字里行间彰显政治用心，善恶褒贬藏于其中是也。再说《史记》，司马迁写的，这个就不用解释了，直接和朝代历史挂钩，《史记》也衍生出了史记笔法，其特点就是隐直用曲。戚蓼生把《石头记》的写作笔法用微言大义的《春秋》和隐直用曲的《史记》来类比，大家觉得这是什么意思呢？

第三段：试一一读而绎之：写闺房则极其雍肃也，而艳冶已满纸矣；状阀阅则极其丰整也，而式微已盈睫矣；写宝玉之淫而痴也，而多情善悟，不减历下琅琊；写黛玉之妒而尖也，而笃爱深怜，不啻桑娥石女。他如摹绘玉钗金屋，刻画芗泽罗襦，靡靡焉几令读者心荡神怡矣，而欲求其一字一句之粗鄙猥亵，不可得也。盖声止一声，手只一手，而淫佚贞静，悲戚欢愉，不啻双管之齐下也。噫！异矣。

翻译：接下来，请尝试仔细阅读并理出头绪概括一下：作者所写女子与其相关建筑已足够肃穆庄重，但所呈现出来的状态还是具有艳丽妖冶的特点；作者描摹的世家大族已足够威严有序，但颓败衰落之象在字里行间还是挡也挡不住；作者写贾宝玉的意淫之处已几近于痴，但我们还是看到了他身上多情善悟的一面，他的这种特质堪比历下辛弃疾和琅琊王羲之（历下和琅琊是两个地名，皆在山东，俺们大山东人杰地灵，哈哈。此处是用地名代指两个历史闻名人物，具体是谁，说法很多，辛弃疾和王羲之是我随便选择的，说诸葛亮、王戎、李清照都行。不过，这两个人物是男性，李清照排除了）；作者写林黛玉的小性已几近于尖苛，但她的爱她的怜，丝毫不亚于采桑女罗敷和望夫女。《石头记》这本书描摹富贵人家、刻画富贵生活，其富丽多姿简直使读者飘飘然如坠半空，搞得大家心荡神怡，在作者笔下，你根本找不到一个粗鄙猥亵的字，这点非常厉害。其实就作者的高超水平，只发一种声音、只写一种字体，其所表达的纵与收、悲与欢就已足够惊艳读者的了，已达到双管齐下的效果了，何况他用了两种声音、两种字体来书写歌唱呢？哎呀，这本书实在是奇特呀！（最后一句网上有不同翻译，我的这个翻译是承袭着前面戚蓼生对《石头记》采用“两种声音、两种字体”的认同来的。）

第四段：其殆稗官野史中之盲左、腐迁乎？然吾谓作者有两意，读者当具一心。譬之绘事，石有三面，佳处不过一峰；路看两蹊，幽处不逾一树。必得是意，以读是书，乃能得作者微旨。如捉水月，只挹清辉；如雨天花，但闻香气，庶得此书弦外音乎？

翻译：难道这位作者就是小说中的左丘明、司马迁？然而，我以为他虽然在书里一喉二歌、一笔两意，阅读者最好能抓住主要的那条线去看待此书才好，否则你很容易陷入细枝末节中去。为何？比如绘画：一座山画了三面，终究还是只有一处是观景最佳处；一条路分左右，终究还是有树木生长的那一侧能得幽静。我们读者必须抓住本书的关键脉络，据此进行阅读，只有这样才能体悟到作者想要表达的那个旨意，若你抓不住关键脉络，你也就很难领略到本书的最主要的那个表达旨意。这就好比水中捞月，重点在于欣赏清辉；又好比天女散花，重点在于嗅到香气，不然，怎能读出本书里的弦外之音呢？

第五段：乃或者以未窥全豹为恨，不知盛衰本是回环，万缘无非幻泡，作者慧眼婆心，正不必再作转语，而千万领悟，便具无数慈航矣。彼沾沾焉刻楮叶以求之者，其与开卷而寤者几希！

翻译：阅读此书者，或许会因看不到80回之后的文字而引以为恨事，其实这大可不必，岂不知大道盛衰循环往复，人世间万法诸缘不过梦幻泡影。作者慧眼婆心，箸此一书，大厦倾倒的过程都已写明讲清，因此，不必再作点拨。如果阅读此书的人能多多领悟作者著书的本意，那么我想这世上一定会添无数慈悲，进而增添无数彻悟之人。而那些执着于寻找80回后文字的人，还有那些不用心阅读没能领悟作者本意的人，他们即便再怎么读也终究彻悟不了、解脱不了。

清末，戚序抄本刊印发行，一共两册，每册40回，这就是咱们现在所说的戚本；而与之对应的是由程伟元排印、高鹗续写的回本，也就是我们现在所说的程本。

序末说“乃或者以未窥全豹为恨，不知盛衰本是回环，万缘无非幻泡，作者慧眼婆心，正不必再作转语，而千万领悟，便具无数慈航矣。”由此可知，戚蓼生认为《石头记》有80回文字就挺好的，也足够了，因为“盛衰本是回环”、“万缘无非幻泡”。读完80回，只要你不认为贾府最后会起死回生，那就不算是白读，因此也就没必要再搞一些续作出来，毕竟结果已经摆在那里了。

戚蓼生的这种观点，红学家俞平伯（—）大为认同，他说：“戚蓼生序……向来不大受人称引，却在过去谈论《红楼梦》的文章中，实写得很好。”俞平伯和胡适是好友，胡适是新红学代表人物，所谓新红学是对应旧红学来的。旧红学以蔡元培为代表，也就是索隐派；新红学是考证派。

《红楼梦》派系研究很杂，我无意让大家陷入这些派系争斗中去，咱们广大读者能欣赏到《红楼梦》的美进而从中吸取点什么就已经足够了。

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